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千载之下，若无这种与当政者的对立，若无有在野者的监视，若无有这种不合作者的坚持己见，若无有鄙夷当政者虚伪残暴的真面目，若无有诸葛青阳继承墨翟以来民间士民抗衡朝廷的传统，若无有志士仁人不愿民众成为一盘散沙暴民任由暴君凌辱欺瞒的愿景，何以得见自由，博爱文明的曙光初现？何以让制衡的政治出现呢？何以让宫廷政治，改朝换代，阴谋野心消解于无形？
华夏之族何以让互斫书自青史绝迹，何以让“岁大饥，人想食“，易子而食，人吃人的悲剧不再上演，何以让赤地千里，白骨盈野，杀人如草的场景不再出现，何以不再以百万头颅落地为代价而实现国家转型，让权力不再成为正义和律法的裁决者，何以让要以兵强马壮决胜负，成王败寇的二十四史朝代终结？
千载之下，诸葛青阳及其后人，所代表的意义正在于此。
诸葛青阳几乎踏遍桂林峰方圆的数座山峰，他唯恐那梦中自己听到桂林峰有错，便尽量搜索回忆，借着自己的内力轻功和护宝珍龙的可以飞腾攀援的本领尽量辗转山岩，腾挪岭岳，仔细搜索，却无有所获。
他行经最多的，便是那两座桂林峰腰的石墓，他面对那两座石墓浩然而叹。
回想当年离家出走，弄得全家罹难于伪晋的刀兵，落魄无依，病困和瘴气晕倒在桂林峰下。
随后的记忆便是为芳姑父子所救，便是与芳姑在九嶷山中一段快活的逍遥岁月。如果自己这一生之中还有什么温暖的记忆值得回忆，还有红颜青春的眷恋，那么便是在九嶷山中那一段或梦或真的记忆。
遥想在当年初夏时节，桂林峰下玉琯岩边遇到山洪暴发，自己冒着生命的危险，搏击洪流，涉过山溪，为芳姑守护采摘荷花，山洞中相偎相依，声息相闻，芳姑吟诵的声音犹自不绝于耳：
涉江采芙蓉，蓝泽多芳草，采之欲遗谁，所思在远道。
这首诗每一次撞击他的心灵，都使得他一股难掩的惆怅和激动之心无法湮熄。
随后芳姑的一番话似乎说的是两人身处不同世界，更有着不同的经历，自己思索外面的建功立业，而芳姑乃是要甘守平淡，长老九嶷山中，那声音之中的哀婉，渐渐的消散和细微，终至于不可闻见。
最终芳姑父亲的一番话如轰雷惊天，让他如清夜闻钟。
自此以后，自己就似乎大梦若悟，依然身处病倒在的桂林峰下，他又仔细的揣摩，发现这其中的破绽颇多，不能解释的疑惑也太多，以他的大智慧，至今思索而不得，那究竟是梦幻，还是真实，自己因为身在其中，却更加不敢判定。
他在那石墓边静坐数日，他命护宝珍龙随意翱翔，不必看护自己，数十年间，又见那桂林峰的半山腰的风光，人生数年匆匆而过，山石依旧，墓冢无恙，他感慨叹息：
维女罹天之患，惨被磨折，华发不寿，皎若华阳，而终于首夏，皓齿明眸，永无存期，夫何痛哉！
这一段墓志铭时常回荡在他的心中，每一个字都足以让他倾尽清泪。
他偶然临涯而叹，独对九嶷山的雾气氤氲和日升月落，神情渐渐委顿。
他也在山中走访打听是否有人知道芳姑和仲德的下落，那些人家懵懂不知，多说此地兵荒马乱不断，自己也不过是新搬来到此地仅有十余载，更不曾听闻桂林峰中有人家。
他们说的倒不是芳姑父女的下落和传说，而是半山腰石台之上不能扎根建基的客观之因，世上岂能有傻子在那里建筑屋舍居住呢，那里高风寒天，雷雨频发，如果桂林峰中果有人家，那岂不是荒谬绝伦么？他对这些匹夫匹妇的俗见，自然嗤之以鼻，自然莞尔一笑终结。
他也知道，就算是一家之中，对于祖上之事，三四辈以上，也对祖上之事极少了解，更何况与他们无关痛痒的芳姑呢，他打听询问，也不过是为万一的念想或传说。
有一次他在桂林峰下，偶然见到一群和尚在此地讲经论道，他们在一座高企的山石之上，供奉着一座三尺来高的佛像。
有些和尚正在踅摸什么，他起了好奇之心，一问之下，才知道那些和尚要在此山之中觅地为观音菩萨修建庙宇，让观音菩萨慈悲之德行感动世人，在此乱世之中求得佛光普照。