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阿尔比昂人一直是个实用主义氛围浓厚的民族，尽管之前一直标榜“个人权力”，但只要有需要，他们也能很快转变宣传口径。
一夜之间，反对奴隶制的声音全数不见，各种为奴隶制辩护的理论如雨后chūn笋般涌现。
著名的蓄奴主义者卡尔霍恩爵士提出，世人不应把奴隶制视为“必要的邪恶”来辩护，而应理解为“善良积极的善良”。这位奴隶制辩护士鼓吹奴隶制事实上对白象族兽人、黑矮人有好处，因为“这些种群天生属于劣等种族，需要人类的管理和照顾”；奴隶制下的非人类要比查理曼工厂、矿山里的人类工人吃得好、穿得好，工作环境也来得更安全，奴隶制是各种族和平共处的唯一途径；奴隶制给国家带来财富，是国力富强的关键……
这位还算是圈子里比较要脸的，最高尚的几位公开宣称：蓄奴制是阿尔比昂乃至全世界最好的一种制度，查理曼人正受到拜金主义影响，舍弃宝贵的“传统价值”，代之以贪婪、放荡和颓废。相比集中营式的工厂，还有疾病蔓延、拥挤不堪、街头满是企业打手的查理曼城市，阿尔比昂反倒是一个有秩序的稳定社会，节奏缓慢，充满浓浓的人情味。阿尔比昂蓄奴制并且通过强制劳动将社会变得伟大，避免了折磨查理曼人的财团垄断和贫富差距带来的社会矛盾，保障了劳动者的福利奴隶主至少懂得对自己的财产（奴隶）负责任。而工厂老板却不对工人承担任何义务；奴隶虽然吃得不可能和其主人一样好，但至少“不像查理曼人，他们很穷，连茶叶蛋都吃不起，吃黑面包这种高级食品会被围观，买个内裤都要摆下宴席庆祝”。而且在此基础上，贵族得以继续享受丰富优雅的文化生活……总而言之，蓄奴制是人类文明所能企及的最接近完美的社会体制，其理想的社会秩序为社会各阶层的繁荣和稳定提供了保障。
为了证明自己的观点正确，阿尔比昂绅士们还列举了大量文字和数字证据。在他们提供的资料中。大多数奴隶的生活事实上胜过查理曼许多工厂里的工人。而且肯定好过罗斯联合公国境内的奴隶在恶劣的自然环境和毛熊们千年如一的残暴、甚至是变态的虐待下，很多奴隶被活活累死、打死。相比之下，棉花种植园里的工作要轻松的多；和v.e公司压榨工人的经营方式，奴隶主对待奴隶的方式也更为人xìng化。其中最明显的证据就是奴隶主不许未成年奴隶从事繁重的体力劳动。以使年轻奴隶更忠诚。成年之后更健康。大多数奴隶主亲自监督奴隶，并经常同他们一道劳动，从而与奴隶形成一种比较亲密的关系。类似与父亲和孩子，充满温情和关爱。
除了这些加了不少私货和以偏概全的东西外，还有未被指出的一点倒是可以赞赏一下的。那就是尽管指定了缜密程度堪比第603章制的扩充军备；反对执政官权力无限扩大化，最终变成名副其实的dúcái者；反对帝国主义战争；在他们看来，长期无节制的军备扩张会使得整个国民经济和社会生活从属于战争的需要，为了这种总动员体制，国家财政势必从社会发展、教育、医疗、社会福利向军备倾斜。长此以往，势必会增加税收，造成贫富差距加大和失业，最终国家沦为战争的奴隶并因此灭亡。
为了避免这种可怕的前景，亚尔夫海姆要做的不是一味增加新式武器的xìng能和数量，扩大军队的规模。而是保持适度的武力，在此基础上通过政治谈判和经济联系，与人类阵营实现和解。用较为温和的方式建立起一个开放包容、dúlì自主的jīng灵国家。
这种声音在民族主义盛行的亚尔夫海姆一直存在，但并不响亮。而随着时代的发展，认同者开始增加，他们逐渐成为足以与保守派、激进派周旋的派别。
这就是zìyou派，一群渴望用非暴力手段实现和解的zìyou主义jīng灵组成的团体。
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