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动‘荡’的时代之下，没有人可以独善其身，好与坏在时代的动‘荡’下是模糊的，也是不能用安定年代的一切去忖度的。
很多年后，那幅画和木麻变为了书中的故事，安定年代的人们从整篇故事中只找到了这么一个符合他们心中善良定义的好人，忘却了动‘荡’时代的血腥恐怖和暴力之下的求活与挣扎，追忆起奴隶主的美好生活与善良从容优雅的贵族气质，觉得其实那样也很好。
包括那个带着新夏城人起义反抗被绞死的人，也成为了后世眼中的暴徒；甚至开始有人质疑，倘若姬夏首领不从榆城返回而是默认了夏榆分裂的事实，怎么会有这样的悲剧呢？
故事总要有个视角，关于记录在史书之上寥寥数笔的夏城内‘乱’，有很多非史书的故事流传，当然也不乏以新夏城人的眼睛或是视角去陈述的故事。
但那些最底层视角的故事没有清新的人‘性’、没有天‘性’的善良，只有反抗、暴力、杀戮、复仇、求活……远离了动‘荡’年代的人们并不喜欢去看这样的故事。直到又是很多年后动‘荡’重新出现的时候，这样的故事才又开始流传并被人们喜爱。
世上可以有好人也真的有好人，但却绝对没有一个宛如天使心念仁慈善良无求的国家，因而作为国家雏形的城邑的首领，也必然不是如同人们想象的那样善良。
一如夏城很多人翘首以盼以为真正首领的陈健，也是一样。
在十二月中旬大军靠近草河、周边城邑全都站到陈健这边的时候，夏城伪政权的人派了使者谈判，希望陈健放过他们，他们将盟誓追随，甚至不求在夏城，只要让他们西迁到自己的封地成为夏城的一部分就行。
否则，就会毁掉夏城，只留下一片废墟，让夏城彻底‘乱’掉让整个夏榆体系元气大伤。
那是不流血和平解决的最后机会，但陈健给出的答复是：所有参与叛‘乱’的人自缚请降，一切自有法度规矩处置，如何处罚自有司寇评判。此外，夏城所有的死亡、‘混’‘乱’、大军北征消耗的粮草、钱财一应由参与叛‘乱’的家族出。
看起来陈健仍旧遵守法度规矩，但实际上这意味着已经没有了妥协的可能‘性’，其实就是在‘逼’着这群人暴力反抗或是逃离夏城，只是用的是冠冕堂皇的理由。
就算叛‘乱’死亡的事不算，陈健给那些使者小算了一笔账，从出征耗费的粮草到抚恤死亡的国人，单单是这比钱就足以‘逼’死那些家族顺带让他们成为赤贫的债务奴隶。
况且按照规矩，这些人恐怕都要处以重刑，这实际上和拒绝没有任何区别。
这实际上断绝了和平解决的可能‘性’，也在实际上宣判了所有密谋者的死亡。
由此可以说是陈健心狠手辣是个十足的恶棍坏人甚至是杀人魔，因为要是妥协接受兄弟和睦一笑泯恩仇的话就不会流那么多血。
这些血日后在清新的故事中也会算在陈健的头上，似乎一些恩仇真的可以一笑而泯。
只不过此时此刻，这些仇恨是不能一笑而泯的，因为流了太多的血。
陈健一笑而泯，失掉的将是夏城一多半的人口，以及数年经营之下城邑政权的威望和规矩的权威，整个夏榆体系就会分崩离析。
数家哭，总好过万人哭，做首领最重要的是别被感‘性’左右，去把每个人每件事当成一道理‘性’的利益分析。眼睛看到的哭泣也眼睛看不到的哭泣是等同的，并不会因为看到了所以这哭泣就更高贵更打动人心。
此时拒绝妥协，实则就是要‘逼’哭很多人，‘逼’走很多人，‘逼’死很多人。
可以想象一些氏族亲贵的子‘女’妻母在家中痛哭颤抖、或是在这样冷的天气中抱着刚刚出生的孩子奔逃遥远的西北、甚至可能出现母子诀别为了不拖累儿子自刎家中的情形。
他们批带着狐裘羔皮，所以他们的泪水大抵是比那些穿着麻布的泥‘腿’子高贵而又优雅的，然而陈健只当无视。
十二月十七，陈健断绝了他们投降一笑泯恩仇的第二天、夏城因为恐慌已经‘乱’成一锅粥的时候，大军在距离夏城六十里的地方停了下来，会盟其余城邑的首领。
除了要宣布这场战争的正义‘性’外，陈健也在拖延时间，拖延到城邑彻底发生变化，拖延到城邑之前的一切旧势力都彻底滚蛋或是在复仇中被消灭。
兵贵神速，拖延的这些时间可以改变很多事情，但在力量的绝对优势之下改变不了结局，只是改变了过程。
当陈健不接受妥协的消息传回夏城后，密谋者们绝望了，他们想要践行与陈健谈判的要挟毁掉夏城，或是抓所有的夏城人的老弱做要挟，但在人心‘混’‘乱’之下已经没有实施的能力。
十二月十八，一批人抛下了庞大的家产骑马逃离了夏城。西边是狼皮的封地、西南是卫城、东边是娥城，他们无路可去只有逃亡草原一途。
本来说好了同进退的密谋者和其追随者们就因为几个人的逃离而彻底崩解，他们本来的计划是抓住所有夏城的老弱以此要挟陈健，如果不接受就将这些人全部处死，然而一旦有人逃离就没有人有心思做这样的事，全都做了鸟兽散，开始收拾各自的家当。
密谋者和追随者们想要逃走、卷入之前漩涡的老夏城人不再支持也不反对只盼着战‘乱’平息、所有能够掌控局面的人全都按兵不动拖延时间、大军距离城邑六十里没有入城却在会盟、之前营造的氏族专政的仇杀遗留……
这种刻意营造的局面下，十二月十八日夜，夏城的隶农、野民、被沦为奴隶的新夏城国人起义了，他们喊出了杀光议事会复仇、请姬夏独断以掌夏城的口号，与那些想要逃走但还没逃走的氏族亲贵们展开了厮杀。
他们在城中杀死了一百多密谋者的追随者以及密谋者逃走时没有带上的蠢货……以及许多无意中被卷入动‘荡’漩涡中的人。
而等到该杀的人要么死了要么逃走的时候，陈健的骑手姗姗来迟，出现在了城‘门’之外，颁布了陈健立下的规矩：自此时起，不得‘私’自杀人，不得血亲复仇，一切等姬夏大军入城。
这种刻意营造的反抗中，旧时代的一切都被一扫而空，在仇恨的驱使下砸毁了一切期待着新生。
其实这就是一场清洗，一场郑伯克段式的引‘诱’样的大清洗，所有支持旧时代旧制度以及同情者都被‘波’及，成为了故意纵容下的牺牲品。
氏族已经彻底瓦解，至少在十年之内再也没有一支可以动摇城邑体系的政治力量存在。
氏族首领或是亲贵中有好人吗？当然有，而且不少，很多人也确实是为氏族着想的。
但是这种氏族制度已经阻碍了城邑的发展，有好人不是整个制度可以存在的合理‘性’。
要么主动放弃权利成为新制度的拥护者改变身份：不以氏族血缘为权利支撑从氏族亲贵变为城邑的贵族或是官僚；不愿主动放弃，那就只能是你死我活的*消灭。
从五月份开始夏城留下的种种烂摊子，除了彻底砸碎重新开始之外，没有其余的解决办法，也没有任何可行的清新手段。
砸烂这一切的任务，陈健故意留出了时间给了那些城中的起义者。所有的管理层和可以作为管理层的人都已不在城中，那些起义者唯一的纲领就只能是将血缘氏族专政变为城邑首领专政。
就现在而言，陈健是他们唯一可以信赖的、可以将夏城团结在一起共同接受的那个人，没有别人，也没有别的势力。
不砸烂，陈健回到夏城就要面对土地变革和分饼，到时候触动的阶层利益太大。
不砸烂，永远分不清哪些是隐藏在夏城内部的密谋者以及同党支持者和同情者。
况且，他也需要一个给那些人以国人身份的理由——顺应天时、起大义而迎王师，助剿戡‘乱’。
如果没有一支外在的力量和共同信服的人，这场起义的结果就是血缘氏族专政的轮回，只是上下颠倒但是结构未变。
现实是这支力量存在，这个可以让各个阶层氏族都信服的人没有死在东夷，而是大胜而归威望如日中天，并且在之前的立牌坊中成为了一个善良而又真正为城邑着想的人——那些氏族亲贵在以为他死了后按耐不住地丑陋吃相也起到了对比衬托的作用。
绿叶之所以是绿叶，是因为他本身就是绿叶，而不是被红**成的绿叶。
经历了不平等，才知道某种意义规矩上的“平等”是多么珍贵；经历了无政fǔ的暴力恐慌，才知道有一个超越阶层利益之上的城邑政fǔ是多么重要。
一切尚在萌芽的时代，没有历史可依，只能用自己去尝试才能记住才能避免自我毁灭。这一点夏城走在了其余城邑的前面，给其余城邑作为警醒，履行着大祭司的城邑应尽的探路者的义务。
十二月二十那天，陈健终于得到了确切的消息。起义者基本控制了城邑，并且声明会在姬夏大军到达的时候全部放下武器。
这意味着大军终于可以返回夏城，血已经流的太多了，再晚一些就会失控。于是一改之前慢吞吞的前进速度，全速朝着夏城进军。
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